而夸张、变形、象征、寓意的艺术造型，更具诙谐活泼的效果。

    杨柳青年画的特点是：

    木刻水印和手工彩绘相结合，保留了民间绘画的技法，并受当时画院的影响；

    多取材于旧戏剧、美女、胖娃等，构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，人物的头脸多粉金晕染，富有装饰性。

    山东潍坊的杨家埠年画特点是：

    表现手法浪漫，构图完整、饱满、匀称，造型夸张、粗壮、朴实。

    加上线条简练、挺拔、流畅，色彩艳丽、火爆、对比强烈，富有装饰性和浓郁的生活气息。

    充分体现了我国北方农民粗犷、奔放、豪爽、勤劳、幽默、爱憎分明的性格和道德情操，是典型的"山东大汉"。

    而江苏桃花坞的年画特点：

    它源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，构图丰满，色彩明快，富有装饰性；

    多用民间故事、吉祥喜庆、神像、戏文、时事为题材，以象征、寓意、夸张手法，来表达人们美好的愿望，那是典型的“江南小女”。

    也许是由于欣赏的习惯，也许是因为对于家乡的画，情有独钟。

    每年年画与门神的选择，杏儿哥的七叔，大都是选自山东潍坊杨家埠的。

    这不，今天，杏儿哥与他姐姐在自家墙上张贴的《二十四孝图》和《年年有余》，都是来自杨家埠的。

    就在杏儿哥姐弟俩忙着贴画的时候，三嫂也没闲着，她在准备年饭，还在和饺子馅儿。

    等到了晌午，一家人便坐在桌子旁，开始吃年饭。

    这年饭一般来说，应当是家里一年来最丰盛的一顿。

    吃完了年饭，那那就准备包饺子了，这时候，山庄里的鞭炮也开始响起来了。

    直到天一落黑，各家就要到庄子头上去请神灵和祖先。

    那时，要先烧几张纸，然后，说出你要请的神名或者人名，把他领到家里。

    家里已经布置好了他们的神位，摆上供品，烧上香和纸，一直供到正月初三晚上，烧几张纸，再把他们送到庄外，就可以了。

    这时，不要忘了的事情是：要把新的灶王爷画像，也贴到他的神位上，并给他烧几炷香，表示他已经回来了。

    这刘家庄里，在刘老爷子的爹还活着的时候，已经修了家谱，又在庄子里倒出一间房子充当祠堂。

    所以，不用每家都把祖先请到家里。

    而是天一落黑，由刘老爷子亲自带领儿孙，到那庄头上把祖先请进祠堂里。

    在以后的几天里，再有儿子与儿媳率领着众孙男嫡女，轮流上供磕头也就行了，到时，再一起送到庄外。

    可是，关于这件事情，对于杏儿哥家来说，有个例外：

    虽然，杏儿哥他爹，已逝去多年，甚至杏儿哥连他爹的面都没见过。

    但是，只要老爷子健在，杏儿哥他爹就属于小辈，是不能进祠堂的。

    因此，杏儿哥的爹，是由杏儿哥自己请回家去的。

    作为家中的父辈，出于孝道，必须请回家里过年。

    那么，在杏儿哥的家里，供养的就是他的爹。

    此时，小辈儿人被长辈要求：因为众神与祖先都在家里，所以，必须说吉利话。

    到了半夜子时，据说那是财神下凡的时刻，家家家户户要放鞭炮，到庄口烧纸，那是迎接财神的到来。

    所谓“发纸”，那是把“发子”二字读土了。

    它的本意是：从新一年的子时就发财。

    从此时开始，小辈们要向父辈、祖辈、家长们行礼辞岁，老人们则要分压岁钱。

    压岁钱原意是用来压胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。

    “发子”以后，要吃饺子。

    然后，就是“守岁”：一家人吃着点心，喝着茶水，或嬉笑玩耍、或款言细语，静待天明。

    天亮以后，便迎来了人们拜年的高潮。

    杏儿哥与他姐姐，这一夜可忙坏了：

    从“发子”以后，两个人先来到爹的灵位前，向爹磕头；

    然后，又给娘磕头。

    接着，就一起去给爷爷、奶奶、大爷，大娘等全庄上的