而在性格和抱负上浮丘伯和他的两位学长——李斯和韩非更是有太多的相同之处。慷慨激烈强悍刚硬恃才自傲目空四海以天下为砧板以众生为鱼肉。分析他们三人的身世背景分别为少爷、布衣、公子却能有如此多的相似原因无它只因他们有一个共同的导师。
一母生九子九子各不同。一师授九徒九徒有相似。如此之师方足为名师。今日培养之学生千人千面各行其是貌似正印证着罗素的那句名言：幸福来自于人生的参差多态。然而有知者总是相似的无知者却各有各的无知。一个低层次的参差不同又怎比得上高层次上的相似？
师者所以传道、受业、解惑也。今之师者或可受业或可解惑而能传道者鲜也。师如此弟子可知。人们在忘掉所学过的知识之后常自嘲道都还给老师了。是啊都还给老师了。那是因为老师并没有教给过你任何你所不能还给他的东西。再重复一遍那是因为老师并没有教给过你任何你所不能还给他的东西。
荀子所教给李斯三人的重要的不是知识而是智慧。用荀子自己的话来说是君子之学“入乎耳着乎心布乎四体形乎动静。端而言蝡而动一可以为法则。”对李斯三人而言荀子不是老师而是导师。对世人而言荀子不仅是大师而竟是大宗师。跻身于这样的大能者乃至全能者之门下即便愚钝冥顽之徒也能脱胎换骨受益终生。正如如来佛前油灯的灯芯长日久之也能感其慈悲大能幻化成精。持此以观今日之所谓为师者持此以观今日之所谓大学者可一叹。
年幼得亲年少得师年壮得妻继而得子。这样基本上可以算是幸运的一生了吧。这其中除亲之外犹以得师为难。李斯能得荀子为师实乃李斯一生之大幸。微斯人吾谁与归？