仙界统一的对自身规则链条的研究方法就是排除法。(顶点手打)都是先选定一条规则链条，尝试意念控制这条规则链条的动向，如果实在无法控制，那另选一条来尝试。一般来讲，不同规则链条代表的规则力也有高等和低等之分，仙人刚开始修道行的时候大都无法控制住代表高等规则的规则链条，只能勉强控制住比较低等的规则链条。如果找到了可以控制的规则链条，那就可以意念此链条浮在体表固定位置，然后就是在这条规则链条周围用元力模拟出各种各样的环境，试探此规则链条有没有反应。譬如一个代表燃烧规则的规则链条，当在这个链条周围模拟了水，土，木，金属等环境时，这个规则链条不会有反应。但当在这个规则链条周围模拟出火的环境时，该链条就会活跃起来，如此，修行者就知道了这个规则和火有关联，至于具体是什么关联，还要进一步的用模拟方法去套。比如把火焰温度分成不同档次，一次次去接近规则链条，根据规则链条的反应可以知道该规则对温度的管辖范围，再想办法制造各种该温度范围内的燃烧环境，譬如在真空中燃烧，在水中燃烧，在二氧化碳里燃烧等环境，务必尝试出该规则的细节来。

    这种方法无比烦琐，耗费的时间也是一个天文数字，所以，那些修行几百万年了的早期大罗金仙也还在不停的摸索规则链条的准确规则范围，至今不敢说是通透了自身的规则链条。只能不断深入研究规则链条的细微，同时争取把体型转化的更接近规则链条的需要，在此基础上再不断尝试规则链条的精细之处，达到身体和规则链条的亲和度无限趋近于圣人的水平，以求踏过成为圣人的那一道门槛。

    至于杨易在人间偷来的那些信仰力，都被规则链条当成养料给吸收了，也不是没有好处，就是杨易的规则链条反应敏感了许多。比如测试同一个规则链条，其他新晋仙人比如要五十次实验才能确定这条代表燃烧规则的规则链条适用温度范围是0——100摄氏度，而杨易的规则链条要灵敏许多，也许只要47次实验就能得出相同的结果。乍一看来好象没有多少优势，但是在仙人佛陀以百万年计的修行时间中还是可以显示出明显的优势来的。何况有些高等规则的排除次序就要好几道，而且还得是连续的实验，比如有一个规则链条需要六道程序来验证规则所属范围，以一道程序普通仙人50次实验而杨易只要47次实验来计算，总共普通仙人需要50的6次方数目的实验次数，而杨易只要47的6次方次实验数目，这就显示出实验总共花费时间的差距有些大了。

    这个结论也是出自张裴的解说。张裴给杨易讲述了一个典故，在一千多年前有一个大罗金仙和佛门菩萨关系良好，这位仙人发现了一个问题，佛门菩萨修神通比他修道行要来得快。但这怎么也解释不通，只因为佛道仙道修行的区别都只是在人间界罢了，上了天大家都是在干同样的事，修炼的