其实李玄的内心中，有他自己的谋划。按照历史、社会的发展规律，即历史、社会的发展，是一个循序渐进的过程，任何社会都有他存在的物质和社会基础。任何人妄图不按照历史、社会的发展规律办事，妄图一下子就进入到一个相对高级的社会，那必然会遭到历史和整个社会的报复，最终都以失败告终的。中国的社会，也是如此。无论是原始社会向奴隶社会转变，还是奴隶社会向封建社会转变，还是后世时封建社会向资本主义社会、社会主义社会转变，都必然经历一场大的变革，和一场异常血腥的大的战争。李玄并不喜欢战争，他想以一种相对温和的方式，逐渐的改变整个大唐社会，让大唐社会逐渐拥有向更先进的社会转变的经济、物质和社会基础。纵观整个历史，权力是逐渐下移的，秦朝商鞅变法之前，权力是掌握在帝王一人的手中的，周天子既是整个国家的天子，又是整个华夏民族的族长，拥有至高无上，无人敢去侵犯的权力；先秦。商鞅变法之后，则形成了帝王和贵族共同掌控的局面，贵族支持帝王，帝王则赐予贵族封地。逐渐形成了封建社会的雏形；而到了唐朝时，封建制达到了顶峰，科举制的兴起，广大的寒门子弟有了更多的机会接触权力，参与国家的治理。形成了帝王、贵族、寒门优秀人才一同掌控权力的局面；而直到清末，人数众多，最广大的平民百姓群体开始逐渐的觉醒，可是试着接触，掌控权力，最终形成了平民百姓都可以参政、议政的资本主义社会和社会主义社会。而社会体制的转变，和平民百姓的觉醒，有两个最深层次的原因：一个就是技术的革新，经济的发展，而另一个则是知识的普及。有更多的人，有能力接触、掌控、运用权力。而做为后世人的李玄是最明白，教育的重要性和知识普及的重要性的。从他发明活字印刷术开始，他就打算通过知识普及，唤醒民众，革新技术，进而推动整个大唐社会、大唐制度向前发展。
就在活字印刷术被大唐朝野推广传播不久，大唐所有百姓都能轻易的获得书籍，聆听、学习圣人之道之后，李玄向大唐皇帝李世民贡献了《劝学诗》：
富家不用买良田。书中自有千锺粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书